پنجشنبه بیست و پنجم بهمن 1386

19 بهمن روز مازندران

19 بهمن روز مازندران

نوشته شده توسط محمد در 11:43 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

جمعه بیست و سوم شهریور 1386

نقش حروف A,B,C,D در املای انگلیسی اعداد

نقش حروف A,B,C,D در املای انگلیسی اعداد

آیا می دانید؟

 

حروف انگلیسی  A,B,C,D در املای انگلیسی هیچ یک از اعداد 1 تا 100 دیده نمی شود؟

حرف D برای اولین بار در عدد 100 بکار می رود (Hundred)

 

حروف A,B,C در املای انگلیسی هیچ یک از اعداد 1 تا 999 دیده نمی شود.

حرف A برای اولین بار در املای عدد 1000 دیده می شود (Thousand)

 

حروف B,C در املای انگلیسی هیچ یک از اعداد 1 تا 999999999 دیده نمی شود.

حرف B برای اولین بار در املای عدد بیلیون بکار می رود. (billion)

 

و حرف C هیچ وقت در املای اعداد انگلیسی بکار نمی رود.

 

نوشته شده توسط محمد در 1:54 قبل از ظهر | | لینک به این مطلب

شنبه یازدهم فروردین 1386

سیزده بدر

سیزده بدر

سخن پیرامون جشن سیزده بدر همانند دیگر جشن های ملی و باستانی، نیاز به پژوهش زیاد و مقدمه چینی ای طولانی دارد ، و در این راستا کوشش من این بوده که خرد ورزانه ترین و در عین حال مستند ترین گفتارها، مقالات و نگرش ها را در این زمینه گرد آوری کنم تا مبادا خدشه ای در شناساندن آیین های کهن وارد سازم.

بر این پایه بهتر دیدم تا در آغاز سخن مقدمه ای را پیرامون عدد 13 و روز سیزدهم و اینکه آیا این عدد و این روز در ایران و فرهنگ ایرانی
نحوست داشته یا نه فراهم آورم...

نخست باید به این موضوع توجه داشت که در فرهنگ ایران، هیچ­یک از روزهای سال نحس شمرده نشده، بلکه چنانچه می­دانیم هر یک از روزهای هفته و ماه نام­هایی زیبا و در ارتباط با یکی از مظاهر طبیعت یا ایزدان و امشاسپندان داشته و دارند ، و روز سیزدهم هر ماه خورشیدی در گاه­شماری ایرانی تیر روز (در زبان اوستایی و پهلوی تشتر یا تیشتر) نام دارد که از آن ِ ایزد تیشتر، ایزد پدید آورنده­ی باران می­باشد و نیاکان فرهیخته­ی ما از روی خجستگی، این روز را برای جشن انتخاب کرده­اند. همچنین هیچ دانشمندی یا هیچ­یک از متون کهن از این روز به بدی یاد نکرده­اند بلکه در بیشتر مقالات مکتوب و کتاب­ها، از سیزدهم نوروز با عنوان روزی فرخنده و خجسته نام برده­اند.

برای نمونه کتاب «آثار الباقیه» جدولی برای سعد و نحس بودن روزها دارد که در آن جدول در مقابل روز سیزدهم نوروز کلمه­ی «سعد» به مانک نیک و فرخنده آورده شده است، اما پس از حمله­ی تازیان و ورود اسلام به ایران از این رو که اعراب هفت روز در هر ماه را نحس می­دانستند و سیزدهم هم جز این روزها بوده، روز سیزدهم فروردین را هم به اشتباه نحس خواندند برای مثال دو بیتی­ای از ابونصر فراهی هست که نحوست روزهای ماه را بیان می­کند:

هـفـت  روزی  نحس  بـاشـد  در  مهی       زان  حذر  کـن  تـا  نـیـابـی  هیـچ  رنج

سـه  و  پـنج  و  سیزد ه بــا  شانزده       بیست­ویک و بیست­وچهار و بیست­وپنج

از سویی دیگر در زمان حکومت صفویان این بار فرهنگ اروپایی وارد ایران شد که شوربختانه آنان نیز عدد 13 را نحس می­دانستند، و هنوز هم با پیشرفت­های علمی و تکنولوژیکی عمیقا به این موضوع اعتقاد دارند، که البته تنها به این ختم نمی­شود و مثال­های بسیار دیگری مانند دیدن گربه­ی سیاه، رد شدن از زیر نردبام یا گذاشتن کلید روی میز و بسیاری موارد خرافی دیگر وجود دارند که خوشبختانه تا کنون وارد فرهنگ ما نشده­اند.
تنها چیزی که در فرهنگ ایرانی در مورد عدد سیزده وجود دارد «بد قلق» بودن عدد 13 به خاطر خاصیت بخش ناپذیری آن است.

اما وقتی درباره­ی نیکویی و فرخندگی این روز بیشتر دقت می­کنیم منابع معقول و مستند به سوابق تاریخی زیادی را می­یابیم همان­طور که گفته شد سیزدهم فرودین ماه که تیر روز نام دارد و متعلق به فرشته یا امشاسپند یا ایزد مقدس و بزرگواری در آیین زرتشتی است که در متون پهلوی و در اوستا تیشتر نام دارد و جشن بزرگ تیر روز از تیر ماه که جشن تیرگان است به نام او می­باشد.

فرودین ماه نیز که هنگام جشن و سرور و شادمانی و زمان فرود آمدن فروهرها است و تیر روز از این ماه نخستین تیر روز از سال می باشد در میان ایرانیان باستان بسیار گرامی بوده و پس از دوازده روز جشن که یاد آور دوازده ماه سال است ، روز سیزدهم  را پایان رسمی دوره ی نوروز می دانستند و با رفتن به کنار جویبارها و باغ و صحرا و شادی کردن در واقع جشن نوروز را با شادی به پایان می رساندند و به قول امروزی ها حسن ختامی بود بر بزرگترین جشن سال.

در کتاب « المحاسن و الاضداد » گفته شده :
« در صحن کاخ سلطنتی دوازده ستون از خشت خام برپا می کردند که در هریک از آنها یکی از حبوبات دوازده گانه را می کاشتند و کُـشتی که از پشم گوسفند بافته می شود، شش قسمت است که هر قسمت دوازده رشته می شود که بطور مجموع هفتاد و دو نخ می شود ، می بستند. عدد شش اشاره است به شش گاههنبار وعدد دوازده به یاد دوازده ماه است و هفتادودو هم به هفتادودو فصل یسنا اشاره است.

تاریخچه ی سیزده بدر

همانطور که پیشینه ی جشن نوروز را از زمان جمشید میدانند درباره ی سیزده به در هم روایت هست که :
« جمشید شاه پیشدادی روز سیزده نوروز را در صحرای سبز و خرم خیمه و خرگاه بر پا می کند و بارعام می دهد و چندین سال متوالی این کار را انجام می دهد که در نتیجه این مراسم در ایران زمین به صورت سنت و آیین درمی آید و ایرانیان از آن پس سیزده بدر را بیرون ازخانه در کنار چشمه سارها و دامن طبیعت برگزار می کردند اما برای بررسی دیرینگی جشن سیزده به در از روی منابع مکتوب ، تمامی منابع مربوط به دوران قاجار می باشند و گزارش به برگزاری سیزده به در در فروردین یا صفر داده اند ، از همین رو برخی پژوهشگران پنداشته اند که این جشن بیش از یکی دو سده دیرینگی ندارد اما با دقت بیشتر در می یابیم که شواهدی برای دیرینگی این جشن وجود دارد دکتر غیاث آبادی پژوهشگرتاریخ وفرهنگ ایران باستان و باستان ستاره شناس در این باره به گسترش بسیار، تنوع و گوناگونی شیوه های برگزاری این جشن اشاره می کند که بر پایه ی قواعد مردم شناسی و فرهنگ عامه ، هر چقدر دامنه ی گسترش باوری فراخ تر و شیوه های برگزاری آن متفاوت تر باشد ، نشان دهنده ی دیرینگی بیشتر آن است.
همچنین مراسم مشابه ای که به موجب کتیبه های سومری و بابلی از آن آگاهی داریم، آیین های سال نو در سومر با نام « زگموگ » و در بابل با نام « آکیتو» دوازده روز به درازا می کشیده و در روز سیزدهم جشنی در آغوش طبیعت برگزار می شده. بدین ترتیب تصور می شود که سیزده بدر دارای سابقه ای دست کم چهار هزار ساله است.

شیوه های برگزاری و مراسم سیزده بدر

همانگونه که اشاره شد شیوه های برگزاری این جشن و همچنین مراسم و آداب این روز بسیار متفاوت و گسترده می باشد که در اینجا به تفصیل نمی توان به آنها پرداخت ، اما همانطور که میدانیم سیزدهم فروردین تیشتر روز می باشد و آغاز نیمسال دوم زراعی ، و مردمان ایرانی برای نیایش و گرامیداشت تیشتر، ایزد باران آور و نوید بخش سال نیک به کشتزارها و مزارع خود می رفتند و در زمین تازه روییده و سرسبز و آکنده از انبوه گل و گیاهان صحرایی به شادی و ترانه سرایی و پایکوبی می پرداختند و از گرد آوری سبزه های صحرایی و پختن آش و خوراکی های ویژه غافل نمی شدند بخشی دیگر از آیین های سیزده به در را هم باورهایی تشکیل می دهند که به نوعی با تقدیر و سر نوشت در پیوند است.
برای نمونه فال گوش ایستادن ، فال گیری ( به ویژه فال کوزه )
گره زدن سبزی و گشودن آن ، بخت گشایی (که درسمرقند و بخارا رایج است)
ونمونه های پرشماردیگر...

علاوه بر این­ها آیین های سیزده به در مانند چهارشنبه سوری و نوروز پر شمار زیبا و دوست داشتنی است؛ بازی های گروهی ، ترانه ها و رقص های دسته جمعی ، گرد آوری گیاهان صحرایی ، خوراک پزی های عمومی، بادبادک پرانی ، سوارکاری ، نمایش های شاد، هماوردجویی جوانان، آب پاشی و آب بازی بخشی از این آیین هاست که ریشه در باورها و فرهنگ اساطیری دارند از جمله شادی کردن و خندیدن به معنی فروریختن اندیشه های پلید و تیره، روبوسی نماد آشتی، به آب سپردن سبزه ی سفره ی نوروزی نشانه ی هدیه دادن به ایزد آب « آناهیتا » و گره زدن علف برای شاهد قرار دادن مادر طبیعت در پیوند میان زن و مرد ، ایجاد مسابقه های اسب دوانی که یاد آور کشمکش ایزد باران و دیو خشک سالی است.

علف گره زدن

افسانه ی آفرینش در ایران باستان و موضوع نخستین بشر و نخستین شاه و دانستن روایاتی درباره ی « کـیـومـرث » حائز اهمیت زیادی است ، در « اوستا » چندین بار از کیومرث سخن به میان آمده و او را نخستین پادشاه و نیز نخستین بشر نامیده است.
گفته های «حمزه ی اصفهانی» در کتاب «سِـنی ملوک الارض و الانبیاء» صفحه های 23 تا 29 و گفته های «مسعودی» در کتاب «مروج الذهب» جلد دوم صفحه های 110 و 111 و «بیرونی» در کتاب «آثار الباقیه» بر پایه ی همان آگاهی است که در منبع پهلوی وجود دارد که :
« مَـشـیـه » و « مَـشـیـانـه » که دختر و پسر دو قلوی کیومرث بودند ، روز سیزدهم فروردین برای نخستین بار در جهان با هم ازدواج کردند. در آن زمان چون عقد و نکاحی شناخته نشده بود! آن دو به وسیله ی گره زدن دو شاخه ی « موُرد » ، پایه ی ازدواج خود را بنا نهادند و چون ایرانیان باستان از این راز به خوبی آگاهی داشتند، آن مراسم را به ویژه دختران و پسران دم بخت انجام می دادند امروزه نیز دختران و پسران برای بستن پیمان زناشویی، نیت می کنند و علف گره می زنند...

این رسم از زمان « کیانیان » تقریبا متروک شد و در زمان « هخامنشیان » دوباره شروع شد و تا امروز باقی مانده است. در کتاب «مُجمل التواریخ» چنین آمده است:اول مردی که به زمین ظاهر شد، پارسیان آن را « گـل شاه » نامیدند، زیرا که پادشاهی او الا بر گــل نبود، پس پسر و دختری از او ماند که مشیه و مشیانه نام گرفتند و روز سیزده نوروز با هم ازدواج کردند و در مدت پنجاه سال هیجده فرزند بوجود آوردند و چون مردند جهان نود و چهار سال بی پادشاه بماند....

همانگونه كه شباهتی بين چارشنبه‌سوری و نوروز امروزی متداول در تهران و شهرهای بزرگ، با شيوه‌های اصيل و كهن آن وجود ندارد، سيزده‌ بدر امروزی نيز تنها نامی از يك جشن كهن را برخود داشته و هيچ شباهتی به آيين كهن و يادگار نياكان ما ندارد.
نحوه اجراي اين جشن، مانند بسياری از ديگر آيين‌های ايرانی، عميقاً از شيوه اصيل و باستانی خود دور شده است و به شكل فعلی آن، دارای سابقه تاريخی در ايران نيست.

اگر در گذشته مادران و پدران ما، سبزه‌های نوروزی خود را در اين روز به صحرا می‌برده و برای احترام به زمين و گياه، آنرا در آغوش زمين می كاشته‌اند، امروزه ما آنرا بسوی يكديگر پرتاب می‌كنيم و تكه‌تكه‌اش می کنيم

سيزده‌بدرِ پيشينيان ما، روزی برای ستايش تيشتر، برای طلب باران فراوان در سال پيش رو، برای گراميداشت و پاكيزگی طبيعت و مظاهر آن، و زيست‌بوم مقدس آنان بوده است. در حاليكه امروزه روز ويرانی و تباهی طبيعت است. بر اين باورم كه برای سپندارمذ ايران، ايزدبانوی زمين سرسبز، هيچ روزی غم‌انگيزتر از سيزده‌بدر امروزی ما نيست.

منبع : آریابوم

نوشته شده توسط محمد در 10:44 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

چهارشنبه هشتم فروردین 1386

گروه چالوس-نوشهر راه افتاد

گروه چالوس-نوشهر راه افتاد

از دوستان عزیز دعوت میشه که تو این گروه عضو بشن.

http://groups.yahoo.com/group/chaloosnowshahr

بعد از باز شدن پنجره برای عضو شدن در گرو رو "join group " کلیک کنید و ....

Subscribe to chaloosnowshahr
Powered by groups.yahoo.com

از دوستاتون هم دعوت کنید که به ما ملحق بشن

خوش باشین

نوشته شده توسط محمد در 10:6 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

سه شنبه بیست و نهم اسفند 1385

سال نو مبارک

 

سال نو مبارک

 سال خوبی داشته باشین

عیدی یادتون نره

اگه نظر هم بدین کلی حال میکنم

 

نوشته شده توسط محمد در 11:46 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

سه شنبه بیست و نهم اسفند 1385

نوروز

 

نوروز، تخستين روز سال
 

تقسيم و تنظيم زمان از نيازهاي بنيادي فرهنگ و تمدن انساني است. تقويم هاي همه ملت هاي جهان برپايه اين نياز پديد آمدند و عناصر تكرار شونده در طبيعت مبناي سنجش و شمارش زمان قرار گرفتند: و زمان هاي مقدس نقطه هاي آغاز و تكرار شدند تا زندگي و جامعه انساني به نظم كشيده شود.

در ايران و سرزمين هاي گسترده اي از مرزهاي چين تا آسياي غربي كه حوزه ايران بزرگ فرهنگي است و براي بيش از نيم ميليارد از مردم جهان، اين زمان مقدس آغازين، نوروز است. كه با نوزايي طبيعت نيز همزماني دارد. گفتني است در همه مناطقي از جهان كه سبب شرايط طبيعي و اقليمي فصل هاي سال جلوه ها و مشخصه هاي آشكار و متمايزي دارند، تغيير فصل و به ويژه آغاز بهار و بيداري طبيعت آدب و رسم هايي به همراه دارد، و اين از جهاني هاي فرهنگ انساني است. اما انطباق نظام سنجش  زمان با اين خصلت جهاني، يعني انطباق جشن بهار با تقويم ملي و رسمي ، ويژگي بارز جشن آغاز سال در كشورهاي حوزه نوروز است. اين خصوصيت برجسته و نمايان نوروز، آن را از همه جشن هاي نو سال متمايز مي كند و موجب مي شود كه مردم نوروز را نه در تالارهاي دربسته، كه در آغوش طبيعت جشن بگيرند و سرآغاز سال را با تجديد خاطره اي از پيوند ديرينه انسان و طبيعت همراه كنند.

نوروز داراي خاستگاه سرزميني است. جشن و آييني است برخاسته از مجموعه شرايط طبيعي و بن مايه هاي اعتقادي مردمان فلات ايران كه در پهنه جغرافيايي فرهنگي ايران، بي وابستگي به هيچ قوم و مذهب و گروه خاص در جان فرهنگ مردم نشسته است. وجه مشترك همه گروه هاي قومي و اعتقادي است. همه اقوامي كه به اين سرزمين آمدند و همه جريان هاي اعتقادي كه در اينجا رواج پيدا كردند، آن را پذيرفته اند، از آن مايه گرفته اند و بر آن اثر گذاشته اند.

چنان چون جويبارهايي كه در مسير رودخانه به آن وارد مي شوند و رود خانه همچنان در هويت خود جاري است. نوروز هم در جريان و استمرار بدون انقطاعش در پيچ و خم ها و فراز و نشيب هاي تاريخ، و در گستره وسيع آن يك واقعيت و هويت ثابت و مستمر فرهنگي است.

پيشينه و ريشه هاي نوروز

در مورد پيشينه نوروز و ريشه هاي آن در سنت فرهنگي منطقه نخستين خبرها را از « سومر» داريم. جشن هاي آغاز سال سومريان با اسطوره ازدواج مقدس ايزد بانوي سرزمين با خداي مظهر رويش گياهي، مربوط مي شود. كهبه احتمال زياد بايد ..........

 

برای خوندن بقیه رو ادامه مطلب کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد در 1:44 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

یکشنبه یکم بهمن 1385

گوشی های همراه، کثیف تر از سرويس هاي بهداشتي!

بر اساس تحقیقات جدیدی که به عمل آمده مشخص شده است که تلفن های همراه از سرويس هاي بهداشتي و توالت ها نیز کثیف تر هستند.

به گزارش بخش خبر شبكه فن آوري اطلاعات ايران، از خبرگزاری سلام، بررسي ها نشان مي دهد گوشی ها بیش از هر شی دیگری حاوی باکتری های تاثیر گذار بر روی پوست بدن هستند .
بر اساس این خبر با توجه به اینکه باکتری های مذکور در محیط های گرم پرورش یافته و رشد پیدا می کنند لذا جیب ها و کیف های دستی ما نیز که غالبا محل نگاهداری گوشی های همراه هستند ، محیط مناسبی برای پرورش باکتری های مذکور محسوب می شوند.
در قالب تحقیقاتی که از جانب یکی از فروشندگان تلفن همراه موسوم به شرکت Dial-a-Phone در همین خصوص به عمل آمده است ، نمونه هایی از اشیایی که روزانه با آنها سر و کار داریم جمع آوری شده و باکتری های مختلفی را که در آنها وجود دارند مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.
نتیجه ای که از این تحقیقات به دست آمد این بود که مشخص شد تلفن های همراه حتی از دستگیره درها ، صفحه کلیدها و کیبوردهای مختلف ، ته کفش و یا حتی توالت ها کثیف تر و آلوده تر می باشند.
"جوآن ورنا" پروفسور میکروب شناسی دانشگاه متروپالیتن منچستر در همین خصوص می گوید: " تلفن های همراه درست همانند اشیا روزمره دیگر نظیر تلفن و کیبورد کامپیوترها بستر مناسبی برای باکتری ها محسوب می شوند و از آنجاییکه با قسمت های مختلف بدن ما در تماس هستند لذا خطر انتقال باکتری های پوستی آنان به بدن در مقایسه با اشیا دیگر ، به مراتب بیشتر است."
از طرف دیگر سخنگوی موسسه Dial-a-Phone نیز در همین خصوص یادآور شد: " ما همواره تلفن های خود را با خود حمل می کنیم و این تلفن ها همواره در تماس نزدیک با نقاط مختلف بدن ما نظیر دست ، صورت ، دهان قرار دارند و به همین خاطر در معرض اکتساب انواع مختلف آلودگی ها قرار دارند و به همین خاطر ما به استفاده کنندگان از تلفن همراه توصیه می کنیم تا گوشی های تلفن همراه خود را همواره با محلول های ضد باکتری تمیز کنند."

نوشته شده توسط محمد در 11:39 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

پنجشنبه سی ام آذر 1385

شب یلدا

شب یلدا

 

ايرانيان در زمانى شب يلدا و مراسم آن را برگذار مى كنند كه همزمان، مردم جهان در تکاپوی برگزاری جشن‌های کریسمس و سال نوی میلادی‌اند. مراكز شهر، فروشگاه ها و منازل را چراغانی وتزئين مى كنند، و مردم در شور و هیجان هستند.

در ایران در ایام  کریسمس و سال نو ميلادى به جز اشاره‌ ى مختصرى به روز کریسمس و سال نو، خبری از کریسمس و سال نو نيست. در ایران تعطیلات سال نو ميلادى وجود ندارد، و حتى روز ششم ژانویه که به عقيده ارامنه ايران روز میلاد مسیح است نيز، در مناطق ارمنی ‌نشین ايران چندان نشانى ازعید باقى نمانده است.

 کریسمس در ایران، عید مخصوص ارامنه و اقلیت مسیحی، و آغاز سال میلادی دنیای غرب محسوب مى شود و ایرانیان که سال جديد را در آغاز بهار جشن می‌گیرند، مراسم وجشن بزرگى براى ايام كريسمس ندارند.

با نگاهى كوتاه به تاريخ، شب يلدا را كه ریشه در فرهنگ و باور ایرانیان باستان دارد، ميابيم كه چگونه در گذر زمان، با مراسم ميلاد مسيح ادغام ميشود،

 و گروهى معتقد كه : " به‌خاطر نفوذ آداب و سنن ایران باستان است که امروز غربیان میلاد مسیح را در روز ۲۵ دسامبر جشن می‌گیرند."

 

قبل از ظهور زرتشت

 

یکی از اعیاد مهم ایرانی شب یلدا یا شب چله است.

 این شب که مصادف است با ۲۱ دسامبر، درازترین شب سال و شب آغاز  زمستان است (آغاز برج جدی). در زبان سریانی یلدا به معنای "میلاد" است.

 

ایرانیان قبل از ظهور زرتشت عقیده داشتند که:

 در چنین شبی "میترا" یا "مهر"  کنار یک نهر آب از دل تخته ‌سنگی متولد شد، خدای شکست ‌ناپذیر خورشید، مهر و دوستی، محبت، نور و عدالت.

میترا گاو سپید مقدسی دارد که همه جا مونس و همراه او است. یک روز خدای خورشید کلاغى را نزد میترا می‌فرستد و به او فرمان ميدهد که گاو خود را قربانی کن. میترا با اکراه گاو خود را می‌کشد و از خون اين گاو، دنیا و هر چه در آن است بوجود می‌آید.

پس از این قربانی، میترا سوار بر كشتى خدای خورشید، بر فراز اقیانوس‌ها  پرواز ميكند، به آسمان‌ها برده می‌شود و از آن پس به‌عنوان میانجی بین آفریدگار و آفریدگان وساطت می‌کند (معنای اصلی میترا نیز "واسطه" یا "میانجی" است).

ایرانیان باستان پیش از ظهور زرتشت، میترا را می‌پرستیدند و هر سال در بزرگداشت میلاد او جشن‌هایی برگزار می‌کردند.

  

پس از ظهور زرتشت

 

با ظهور زرتشت و گرویدن شاهان هخامنشی به آیین زرتشت، كم كم  پرستش میترا (میترائیسم) با دين جدید آميخته شد.اما آیین میترا  به‌طور کامل از بین نرفت.

شاهان ایرانی سلسله هخامنشی از داریوش (۵۲۲ تا ۴۸۶ ق.م) به بعد، با اينكه پیرو زرتشت بودند، با عقاید کهن مذهبی که هنوز بسیاری از مردم و اشراف آنها را اجرا ميكردند مخالفتى نداشتند، و به همین دليل ، بسیاری از ايرانيان عقاید میترائیسم را حفظ كردند و يا آنرا در آیین زرتشت ادغام کردند.

 میترا خدای خورشید و نور، با اهورامزدا خدای روشنایی تداعی شد، و در مبارزه با اهریمن خدای تاریکی قرار گرفت.

 

 شب یلدا یا شب میلاد میترا، خدای نور، همچنان گرامی داشته ‌شد.

 

 به دليل مبارزه هميشگى روشنائى با تاریکی، بزرگترین نبرد در چنین شبی رخ می‌دهد، كه بالاخره روشنایی پیروز می‌‌شود و از آن به بعد روز و روشنى درازتر و شب و تاريكى کوتاه ‌تر می‌شوند،

نور و گرما هر روز بيشتر و سرما و ظلمت رو به کاهش، و نیکی بر بدی، و اهورامزدا بر اهریمن،  پيروزمیشوند.

 ایرانیان آتش و حرارت را مظهر اهورامزدا  می‌دانستند، در شب يلدا  بیرون از منازل آتش روشن می‌کردند وداخل خانه ها، زیر حرارت کرسی کنار هم به شب ‌زنده ‌داری و شادى می‌پرداختند، تا از این راه، در جنگ با تاريكى، "خورشید" را، يارى کرده باشند.

 آجیل و فندق و هندوانه و حلوا و... می‌خوردند‌، و پایان سردی و آغاز گرمی را جشن مى گرفتند.

درخت سرو یا "سرو یلدا"  به‌عنوان سمبول استقامت و پایداری در برابر سرما و تاریکی، در معابد میترا وجود داشت و در چنین شبی جوانان، در پارچه‌ای ابریشمی آرزوئى ميكردندد و آنرا بر شاخه‌های سرو می‌آویختند و در پای درخت هدایایی تقدیم میترا می‌کردند، به این امید که آرزوهای‌شان برآورده شود... ومراسمى ديگر..

  

بعد از جنگ‌های ایران و یونان،به تدريج اين مراسم به اروپا هم راه پيدا كرد. 

 

 آیین میترا در بسیاری از مناطق دنیای آن روز مریدانی پیدا کرد، و معابد متعدد براى میترا ساخته شد.

در قرن دوم و سوم میلادى در امپراتوری رم، ميترائيسم شكلى كامل گرفت.

میترا که در ایران باستان مظهر وفاداری به پادشاه بود، محبوب امپراطوران رم شد. امپراطورانی چون کومودوس (۱۸۰-‏۱۹۲م.)، سپتیمیوس سوروس (۱۹۳-‏۲۱۱)، کاراکالا (۲۱۱-‏۲۱۷) و جولیان ملقب به جولیان مرتد، و نیز بسیاری از سربازان و افسران روم، سخت پیرو این آیین بودند و در رم، بریتانیا (در پی هجوم رم به سال ۴۳ م.)، و کناره‌های رود راین، دانوب و فرات، کنیسه‌ها و معابد متعددی برای میترا بنا كردند. دیوکلیتیان امپراتور رم در صدد احیای حکومت و مذهب روم باستان و آئين ميترا . او در سال ۳۰۷ معبد بزرگی در کناره رود دانوب واقع در نزدیکی وین برای میترا ساخت و او را "حامی امپراتوری رم" لقب داد.

بدین ترتیب میترائیسم توسط امپراطوران رم و سربازان‌شان، در قرون ۳ و ۴ مهمترین رقیب آیین نوپای مسیحیت بود.

هر سال رومیان در بزرگداشت"میلاد خورشید شکست‌ناپذیر" (natalis solis invicti) و هنگام برداشت محصول، در اواسط زمستان، یعنی از ۱۷تا ۲۴ دسامبر، فستيوال شادی بر پا می‌کردند و به جشن و پایکوپی می‌پرداختند. آنان در این ایام که به ایام "جشن خدای زحل" (Saturnalia) معروف بود، تقريبأ همان مراسم شب يلداى ایرانیان را انجام ميدادند : خوراک‌های مخصوص می‌خوردند، منازل خود را با گیاهان سبز تزئين و به دید و بازدید هم می‌رفتند و به هم هدیه می‌دادند.

 

بعد از پیروزی کنستانتین امپراتور مسیحی در سال ۳۱۲ و گسترش مسیحیت در دنیای رم، دين میترا به تدريج ضعيف شد.

  

مسيحيان در قرن چهار به‌ خوبی با فلسفه دنیای باستان و اهميتش آشنا بودند و کوشیدند از قابلیت‌های سنت‌هایی نظير جشن یلدا و آیین ظهور میترا به ‌منظور گسترش مسیحیت استفاده کنند و كم كم با جایگزین کردن عیسی به ‌جای میترا، تمام شکوه و عظمت جشن ظهور میترا را به واقعه تولد عیسی انتقال ‌دادند.

بدین ترتیب شب یلدا جشن ظهور میترا که پیشاپیش به ‌خوبی در فرهنگ و باورهای دینی دنیای رم ریشه دوانده بود و قدمتی دیرینه داشت، تا سال ۳۳۶میلادی رسماً به‌عنوان سالروز میلاد مسیح یا کریسمس تعیین شد و میترا جای خود را به مسیح داد.

 

چرا ۲۵دسامبر انتخاب شد؟ بدرستی روشن نیست، اما رومیان به احتمال زیاد این روز را که آخرین روز جشن‌های اواسط زمستان بود، روز تولد میترا می‌دانستند.

 

تعويض جشن ميترا در ابتدا سخت با مخالفت روبرو شد.

 

 بخش شرقی امپراتوری رم، ۶ ژانویه را روز تجلی خدا بر آدمیان (Epiphany) در قالب تولد و تعمید عیسی می‌‌دانست، و کلیسای اورشلیم هم فقط ۶ ژانویه را براى میلاد مسیح جشن می‌گرفت. اما به تدريج کلیساهای شرق نیز، با اکراه، مخالفت را کنار گذاشتند وعید میلاد مسیح در روز ۲۵ دسامبر را قبول كردند، ‌که این روز تا پایان قرن چهارم تقریباً در همه جا رسماً به‌عنوان روز تولد مسیح جشن گرفته می‌شد. تنها استثنا، کلیسای ارامنه بود که هنوز هم میلاد مسیح را روز ۶ ژانویه می‌دانند و ۲۵ دسامبر را به‌عنوان جشن بت ‌پرستان، و قبول ندارند.

 

در اشعار فارسی به ارتباط جشن یلدا و میلاد مسیح اشاره شده:

 

 سنایی می‌گوید:

به صاحب ‌دولتی پیونــد اگر نامـی همی جویــی

که از یک چاکری عیسی چنان معروف شد یلدا

يعنى، اگر می‌خواهی معروف شوی، به كسى كه اسم و رسمى دارد بپیوند، درست همان‌طور که شب یلدا با پیوستن به عیسی (در قالب کریسمس) اينقدر معروف شد.

 

معزی در توصيف عیسی می‌گوید:

تو جان لطیفی و جهان جسم کثیف است

تو شمع فروزنـده و گیتــی شب یلــدا

 

سیف اسفرنگی هم ميگويد که یلدا شهرت خود را از نام مسیح دارد:

سخنم بلند ‌نام از سخن تو گشت و شایـد

که درازنامی از نام مسیح یافت یلـــــدا

 

با ‌دانستن گوشه اى از تاريخ مى بينيم كه مراسم شب يلدا و کریسمس و نقاط اشتراک آن ريشه در آداب و سنن و باور هاى ديرين سرزمين و فرهنگ ایران دارند.

 http://www.persiancultures.com

  

نوشته شده توسط محمد در 11:41 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

سه شنبه شانزدهم آبان 1385

زهرا امير ابراهيمي قرباني اسيدپاشي اينترنتي

نوشته شده توسط محمد در 12:22 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

جمعه بیست و یکم مهر 1385

پارتي...

اینارو ببینین

 

نوشته شده توسط محمد در 2:7 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

سه شنبه بیست و یکم شهریور 1385

تست هوش

 

تست هوش

 

 

4 تا سوأل هست. باید اونها رو سریع جواب بدی. حق فکر کردن نداری،  حالا بزار ببینیم، چقدر باهوش هستی. 

آماده ای؟

   

سوأل اول : 

فرض کنید در یک مسابقه دوی سرعت شرکت کرده اید. شما از نفر دوم سبقت می گیرید حالا نفر چندم هستید؟

.

.

.

.

.

.

.

.

.

 

.

.

.

پاسخ:  

اگر پاسخ دادید که نفر اول هستید، کاملاً در اشتباه هستید! اگر شما از نفر دوم سبقت بگیرید، جای او را می گیرید و نفر دوم خواهید بود.

سعی کن تو سوأل دوم گند نزنی.

 برای پاسخ به سوأل دوم، باید زمان کمتری را نسبت به سوأل اول فکر کنی. 

سوأل دوم: 

اگر شما توی همون مسابقه از نفر آخر سبقت بگیرید، نفر چندم خواهید شد؟

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

جواب: 

اگر جواب شما این باشه که شما یکی مانده به آخر هستید، باز هم در اشتباهید. بگید ببینم شما چه طور می تونید از نفر آخر سبقت بگیرید؟؟ (اگر شما از نفر آخر عقب تر باشید، خوب شما نفر آخر هستید و از خودتون می خواهید سبقت بگیرید؟؟؟؟) 

شما در این مورد خیلی خوب کار نمی کنید، نه؟ 

سوأل سوم: 

ریاضیات فریبنده!!!  این سوأل رو فقط ذهنی حل کنید. از قلم و کاغذ و ماشین حساب استفاده نکنید. 

عدد 1000 رو فرض کنید. 40 رو به اون اضافه کنید. حاصل رو با یک 1000 دیگه جمع کنید. عدد 30 رو به جواب اضافه کنید. با یک هزار دیگه جمع کنید. حالا 20 تا دیگه به حاصل جمع، اضافه کنید. 1000 تای دیگه جمع کنید و نهایتاً 10 تا دیگه به حاصل اضافه کنید. حاصل جمع بالا چنده؟

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

جواب :

به عدد 5000 رسیدید؟ جواب درست 4100 است. 

باور ندارید؟ با ماشین حساب حساب کنید. 

مشخصتاً امروز روز شما نیست. شاید بتونید سوأل آخر رو جواب بدید. تمام سعی خودتون رو بکنید. آبروتون در خطره!!! 

پدر ماری، پنج تا دختر داره: 1-Nana  2- Nene  3- Nini  4- Nono.

 اسم  پنجمی چیه؟

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

جواب: Nunu؟ 

نه! البته که نه. اسم دختر پنجم ماری هستش. یک بار دیگه سوأل رو بخونید.

منبع: سایت پرواز

 

نظر یادت نره

نوشته شده توسط محمد در 1:41 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب

پنجشنبه بیست و ششم مرداد 1385

شروع وبلاگ......

با سلام

من مي خوام تو اين وبلاگ مطالبي در مورد كامپيوتر (Hardware & Soft ware) و گاهی شعرای باحال و از این چیرا بزارم ، امیدوارم خوشتون بیاد. ممنون میشم اگه نظر بدین.

برای شروع چند شعر از فریدون مشیری:

عشق

در پي آن نگاه هاي بلند
حسرتي ماند و
آه هاي بلند

از صداي سخن عشق

زمان نمي گذرد عمر ره نميسپرد
صداي ساعت شماطه بانگ تكرار است
نه شب هست و نه جمعه
نه پار و پيرار است
جوان و پير كدام است زود و دير كدام است
اگر هنوز جوان مانده اي به آن معناست
كه عشق را به زواياي جان صلا زده اي
ملال پيري اگر ميكشد تو را پيداست
كه زير سيلي تكرار
دست و پا زده اي
زمان نمي گذرد
صداي ساعت شماطه بانگ تكرار است
خوشا به حال كسي
كه لحظه لحظه اشت از بانگ عشق سرشار است

نوشته شده توسط محمد در 6:27 بعد از ظهر | | لینک به این مطلب